% 真元宝笈 - 蟾月神光真图
《真元宝笈》
内照法·坐卧功
外运法·动功
蟾月神光真图，传于武林，授于火宅，远之师尊法祖，皆有立意，留有众说，余波未现，显于修真之中，所习此者贤侠剑道也。发丹道之隐，启律于境，内外交合者。夫丹道中最初时，调形调气，此法立意高古，取法于先，内以神光慧照，入法境而追人天，造化非常。外以形真化意，潜气而修，参于静定，光照内觉，外应于形骸，乃内外双修之法。刚柔有道，内外俱通，周彻身心。乃见良工者，直入统元真界，法贵圆融，斯术流源太古，今垂圣迹，实先贤之意造大法也者矣。
人之修持，古曰修真，又曰飞升羽化，道曰金丹，佛言舍利，然非自我身中之精神气血在，运化于身心，并取于天地间太和真元，有道于斯，千古之训示也哉。夫人以形存于世，以神全其命，以气注本源。气血周流，遍养神骸，神清气爽，百骸见真，故法中之妙道，是斯矣。
古之修真，远溯黄汤，周秦汉以至宋元，渐演斯术，断为修真，以心神自我周遍法界，乃为今之根系。夫修真者，以形次之，以神尊之，以形神兼修者重。调形者应以气合形，以形寓气；调神者需以形藏神，固神者先守形，固形者守其真。如是造化，人我非常，久见良工，自然见精。
然上古之时，以天化人，以人拟天，阴阳造而成万物，天地繁荣，大地以形呈之，万物得以太和。高天以象居之，大千惟见真穹。人得天地之精，而生成阴阳，复交合以造群生，时人以律问天地，乃阴阳造化之端，启于太极，合列卦象，周寰宇以定人天，此妙律化为三才是矣。圣人以天地之道益人，益万物，以顺阴阳之道，以呈万物之有象，天地尽然乎。
中古之际，人以礼义纲经，参于是道，万物有条，阴阳有象。天地之万物以生养为常，以互化为真，以克伐为业，守之则固本，散之以失生，是为天下道。流演后天，余波未限，举苍穹以注目，日月常明；律四时示生命，阴阳注意，久而人谙斯时，演为天下物，以格其律，以守其真，愿为四时长，而寻法追源，得太极训化之法，出示人天，法兼精良，以书图见律，以事物行律，终以修真常养太和而为道。久行于斯，观外以注意，观内景非常，内外互相通，照彻原太一。后人以追思铭之，曰道曰法，举世于尊，业成千秋，众法列示，诸妙长物，此道之立于世矣。
先贤之圣以法观之，留有老子之说，文王之爻，概见天地之精衡，时举诸物以呈其律，大道有常，诸法生成，诸子演为说教，留为后世之追思。鉴于是斯，天地以阴阳照彻天地，大千以万物生化大千，人为万物之灵，得天地之日月，慧照生功，备时之阴阳，生养造化，繁衍万世，以示道之生机，育也哉，天地性灵，时地我人天之俱，人以天地为根终生悟妙，超然羽化，实法启于中华古国，以列修持之势，以全真之法，启原本之态，发自性情，出于自然，此道之基也。
道至宋元已势完臻，由道家之养生列冠群宿，参佛之静定，武之绝技良工，聚散有形，演为真元密籍宝录，以造人天，是为先之密法也哉。《蟾月神光真图》即是此学之法，内行修真，外示形骸，隐于武林，流于真密，道发元明，是有嫡传斯术，势于此，道亦尽矣。
夫蟾月者，实先天隐语，古之道者以先天之元精、元气、元神、三元合机，而示同宫，发动炉火，求三者合一，而为蟾矣。月者是喻言尔，天象示月，有缺有圆，有明有晦，因时有象，因境转态，是自然之月也，周而复始，朔望反还，自然之规绳矣。内功之月，亦是如此，先天一点真元，养育先天，施之后天，修真之法是聚结真元之用，先天一点元华，未泄漏之童真已近元功，犹如月也，性情所至，情里所伤，真元漏泄，如月之缺也。丹法经伦以此而示后人，蟾月之机，众缘皆晓，是以势相并也，求之有道，施之以法，是图之为也。精气神三元交会，由缺至圆，由朔而望，以期真元俱足，犹月之明，团圆月象，喻为修真之径矣。神光者何，神者我也，身中真阳也。光即真元之现示者，光即真元也，然蟾月神光即丹砂者，我之性情神气也。真图者，即我示修真之法中规绳也。所以言者喻，先天丹砂情，施之全道妙，内有玄功出，不可言其形，是为真如密，示之不可明。又曰，道可授而不可求。此中玄机，惟有真形、动静、内境三者皆备，法度精良，上传有师，行之以法，施之有度，此大乘之功也。有法有形而入，渐至法形合参，终以内外皆境，动静如一者，是悟道之机，修真非以此而入，或终不可得者，是形未准，气未圆，内景失真之故尔。
《蟾月神光真图》或曰蟾月图，是见以道法正宗学也。或曰神光，是以内景相呼也。或为蟾光图，指修持之意也。先贤曾于如是，诸法系住，三教圆融，元明通彻，亦复入此道途，此径尤鲜，是法未妄传之故，“西川岸上抬头望，一派蟾光醮碧波”，此语足道内景之境，又非别学可道，是隐密之示也。
今执密本，传于武当真宗丹脉，留有此绝，是先祖法传至今矣。上溯有源，下习有乘，斯之修真正捷尔。据文本收藏已臻万岁，或不可解其真，揭其奥。终不可尽论矣，复论传统医学，仅针法一术，至今已越五六千年之势可考，见于图文。而上古之道，见于斯世，亦无可考其渊，不可测其源，虽形有流化变迁，贵有宗传。演有道妙，复出瑜伽支派，或言佛之密注，梵之法境，究竟此学演为修真而后，潜于武林，启于丹道，是历代之学也。是故形神俱妙者，《蟾月神光真图》也。噫！修真有度，已历于世，乃先模之法，列涉海上，远追沧桑，近示余波，千古之道妙哉。